2008-06-04(Wed)
きっこさんの気持ちもわかるけど
数日前のきっこのブログを見て、同感だと思うと同時に、力が抜けていくような気もした。
なんて言うか、それを言っちゃあお終いよ て感じだろうか。
日々の生活からミクロで見ていると、日本も捨てたもんじゃないな と思うことは多々ある。
けれども、マクロで眺めていると、本当にきっこさんの言うように、「文句を言わないニポン人」に見える。
この落差は何なのだろうと考えると、やはり１９６０年代の傷跡は、未だに影を落としているのだなあと思わざるを得ない。
戦後の動乱から、５０年代、６０年代は、日本もある意味普通の国だった。
国民は、ものを言ったし怒りを爆発させることもしばしばあった。
しかし、たぶん１９７３年頃を境として、日本人は文句を言わなくなった。
浅間山荘事件のあった、あの年だ。
この辺は、以前のエントリー「真理は少数にあり」も参照してもらいたいけれども、書き足りなかった部分もある。
浅間山荘以降の、いわゆる「左翼」の陰惨なイメージに、本当に衝撃をうけて来たのは、団塊の世代よりも後の、私たちくらいの年代だろう。
団塊ジュニアになると、すでにその記憶すらない。
しかし、問題は、ある意味当事者である団塊世代の皆さんが、浅間山荘に象徴される反テロリズムキャンペーンに何を感じ、どう対処したのかということだ。
どうも、広げてもらった傘に飛び込んだような、そんな気がしてならない。
６０年代の学生運動や政治運動が徹底的に弾圧され、方向を決めかねていた人々に、「暴力反対」という大きな傘がさしかけられた。
あからさまに権力にシッポを振るのは潔しとしない人々も、この大きな傘には自ら飛び込んでいった。
この傘は、「負け」を認めることもなく、しかし「反権力」の矛はこっそり収めて、安住の場所を提供してくれた。
これは、別の見方をすると、市民運動の歴史の無さということかもしれない。
そう簡単に勝てるわけないのだから、一度は引っ込めて、また機会をみてたたかおうという、したたかさが全くない。
何百年も市民がお上とたたかう歴史をもつ国とのちがいとも言えるが、日本だって、百姓一揆のころはそういう強さをもっていた。
だからこそ、明治政府は村落共同体を徹底的に破壊し、農村文化を強制的に打ち壊し、官製の「日本文化」を押しつけた。
そんなこんなで、かつて一揆を担った農村社会は、一大保守基盤に変わっていた。
そして、歴史の浅い都市部では、ぽきっと折れてしまうと、もう立ち上がる気力の出ないような市民の底力しか、未だに育っていないということなのだろうか。
あえて言えば、「文句を言わない」ということよりも、負けたときに「ケジメをつけない」ということのほうが問題なのだと思う。
戦争に負けたとき、政治運動に負けたとき、２回にわたってケジメをつけずに、うやむやにして生きてきた日本人。
７０代後半より上は、敗戦時の当事者
団塊の世代から７０くらいまでは、政治運動の敗北の当事者
その下の世代は、負けたあとの荒涼たる景色をみて育った。
その下は、屈折した団塊世代を親として、その背中を見て育った。
その下の２０代以下は、何の継承もなく育った。
この積み重ねが、今である。
高杉晋作は、戦いに敗れると琴平温泉に隠遁し、機を見て奇兵隊を再編し、ふたたび戦いに臨んだという。
こうした したたかさが、本来の日本流なのだと思う。
ともすれば、無力感に襲われかねない日々だけれども、諦めず、暴発せず、生き続けるしかない。
なんて言うか、それを言っちゃあお終いよ て感じだろうか。
日々の生活からミクロで見ていると、日本も捨てたもんじゃないな と思うことは多々ある。
けれども、マクロで眺めていると、本当にきっこさんの言うように、「文句を言わないニポン人」に見える。
この落差は何なのだろうと考えると、やはり１９６０年代の傷跡は、未だに影を落としているのだなあと思わざるを得ない。
戦後の動乱から、５０年代、６０年代は、日本もある意味普通の国だった。
国民は、ものを言ったし怒りを爆発させることもしばしばあった。
しかし、たぶん１９７３年頃を境として、日本人は文句を言わなくなった。
浅間山荘事件のあった、あの年だ。
この辺は、以前のエントリー「真理は少数にあり」も参照してもらいたいけれども、書き足りなかった部分もある。
浅間山荘以降の、いわゆる「左翼」の陰惨なイメージに、本当に衝撃をうけて来たのは、団塊の世代よりも後の、私たちくらいの年代だろう。
団塊ジュニアになると、すでにその記憶すらない。
しかし、問題は、ある意味当事者である団塊世代の皆さんが、浅間山荘に象徴される反テロリズムキャンペーンに何を感じ、どう対処したのかということだ。
どうも、広げてもらった傘に飛び込んだような、そんな気がしてならない。
６０年代の学生運動や政治運動が徹底的に弾圧され、方向を決めかねていた人々に、「暴力反対」という大きな傘がさしかけられた。
あからさまに権力にシッポを振るのは潔しとしない人々も、この大きな傘には自ら飛び込んでいった。
この傘は、「負け」を認めることもなく、しかし「反権力」の矛はこっそり収めて、安住の場所を提供してくれた。
これは、別の見方をすると、市民運動の歴史の無さということかもしれない。
そう簡単に勝てるわけないのだから、一度は引っ込めて、また機会をみてたたかおうという、したたかさが全くない。
何百年も市民がお上とたたかう歴史をもつ国とのちがいとも言えるが、日本だって、百姓一揆のころはそういう強さをもっていた。
だからこそ、明治政府は村落共同体を徹底的に破壊し、農村文化を強制的に打ち壊し、官製の「日本文化」を押しつけた。
そんなこんなで、かつて一揆を担った農村社会は、一大保守基盤に変わっていた。
そして、歴史の浅い都市部では、ぽきっと折れてしまうと、もう立ち上がる気力の出ないような市民の底力しか、未だに育っていないということなのだろうか。
あえて言えば、「文句を言わない」ということよりも、負けたときに「ケジメをつけない」ということのほうが問題なのだと思う。
戦争に負けたとき、政治運動に負けたとき、２回にわたってケジメをつけずに、うやむやにして生きてきた日本人。
７０代後半より上は、敗戦時の当事者
団塊の世代から７０くらいまでは、政治運動の敗北の当事者
その下の世代は、負けたあとの荒涼たる景色をみて育った。
その下は、屈折した団塊世代を親として、その背中を見て育った。
その下の２０代以下は、何の継承もなく育った。
この積み重ねが、今である。
高杉晋作は、戦いに敗れると琴平温泉に隠遁し、機を見て奇兵隊を再編し、ふたたび戦いに臨んだという。
こうした したたかさが、本来の日本流なのだと思う。
ともすれば、無力感に襲われかねない日々だけれども、諦めず、暴発せず、生き続けるしかない。
